简单,唐军还能打。
两万大军的规模,如今的大唐,完全能够承担。
而且刘知俊在倭土以战养战,也没有耗费多少粮食,从上个月起,山***、山阳道占领区的倭人为了平息刘知俊的杀性,主动上缴粮食与各种税收。
三年前征伐辽东,还有将士动不动求请归乡。
如今在倭国的天策右军,若是连前期的整训时间算上,也快一年了,在倭国风生水起,没一人提思乡之事。
这也是募兵制的职业军人与府兵制的区别。
战争能给他们带来利益。
士兵的素质也提升不少。
只要皇城司与宣教使两只手不缺失,就会成为大唐的神兵利器。
除了利益,这么多年一直潜移默化推行的荣誉、忠诚,也起到了至关重要的作用。
向上的道路被打开,将士可以凭借功勋提升官职,或者换取土地、钱财。
国家对伤残军人也有赡养照料的义务,大唐与将士之间的羁绊不断加深。
不过,这一切都是建立在强大的经济基础之上的。
维持这个体系的运转,就必须保持向外的扩张,以收取足够的利益。
如同后世的美帝。
全面战争不轻易打,但局部而有限的战争一直不断。
既保持了国家的利益也保证了士兵的利益。
天地万物,其内在的规律其实都是利益链条的有序运转。
历史上,李存勖在平梁之后,就开始忽略士卒的利益,内政和经济一塌糊涂,以至于后唐的精锐部队纷纷离心,主动挑起叛乱,挟李嗣源为帝。
赵宋收天下精兵为禁军,圈养在汴梁城内,杯酒释兵权,的确解决了中晚唐五代以来的藩镇之祸。
但手上有了镰刀,却不愿拉出去收割利益,空有百万兵力,花费越来越多,战力却越来越低下。
所以两宋羸弱不堪。
丛林原则,你不打别人,别人起来了就一定会来打你。
为了提升宣教司的地位,李晔进行了一些细化。
分宣导使、教导使、宣教使、宣抚使,其中宣导使与教导使分别对应地方与军中,采用九品制,最多到正四品。
宣教使从三品到正二品,需文武双全,精通兵略,负责一军之军心,有作战知悉权、参谋权,但不得干涉主将的军事决断。
宣抚使也是从三品到正二品,位在布政使之下,但不属于布政使管辖,也不得干涉地方政务,负责体察引导一地之民情、民心,纠察地方政务军务,做出正确评估,向朝廷汇报。
此举意在加强朝廷对地方和军中的掌控。
让宣教司体制化,成为大唐正式的机构。
这几年随着大唐走入正规,大量人才涌入科举之中。
宣教司逐渐不受待见,成为一些落第之人暂时的栖身之地,心思从不在宣教司上,三年之后再考,有了功名,立即水往高处******致的利己主义者无处不在。
特别是冯道、韩延徽、宋齐丘三人,成为无数读书人的典范。
从地方小吏,一跃而登天子明堂,参与国政机要。
激励了不少人。
上升的通道是打开了,但选择也多了。
宣教司与皇城司一样,都是高危行业,不仅需要学识,还需要胆气与智慧。
而地方知县、知州,则不一样,地位尊崇,手握大权,自然成为士子们的首选。
连尚学出身的子弟也受了这种风气的影响。
都想着当官,想着轻松,官场早晚会出问题。
这么多年,中流砥柱一直是退伍将士。
只有他们一直忠心耿耿履行着职责。
宣教司对新生的大唐有多重要,李晔心知肚明。
中晚唐五代的藩镇之祸,如果不想走赵宋的路子,就要走宣教司的路子。
对将士进行忠诚教育,赋予其家国大义。
有鉴于此,李晔提升宣教司的地位,也就在理所当然之中。
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