其实风水就是看气,所谓龙脉也是生气形成的,如何收龙气为人所用就是叶晨最终的目的,秦族在泰山设立封禅台的手段都是为了取龙脉的来气,使其转向或减缓以便达到最好位置取得最好的效果。
因龙脉种类繁多,实际的地形也千变万化,所以看龙脉要有足够的理论和实践经验,古之先人中的风水师可能穷尽一生都不一定能找到认为可以出帝的“龙脉”。叶晨现在理论知识已经较为完善,可在实践这块的经验还非常的不足。
“天下之势,两山之间必有川矣。大川之上必有途矣。”
叶晨莅临高空,由上而下俯瞰整个昆仑山脉,他要寻找一个入手点,水源的发源地那个位于龙脉的龙头之处他观察过,并没有找到什么可以入手的地方,叶晨猜测,可能这里的龙脉与泰山的不一样。
脉,本义是血管,《素问·脉要精微论》:“夫脉者,血之府包。”引伸为事物的连贯性。
《国语·周上》:“农祥晨正,日月底于天庙,土乃脉发。”指土壤开冻,如人身脉动。后人常喻地势有条理和联系,
“行到名山大泽,召其神而问之山川脉理。”可见,先民早就习惯称山川之间的联系为脉。
所谓“委蛇东西,忽为南北”即是此意。辨龙首要分清枝干,寻得干龙而于支上点穴,大非吉事。
可以将整条龙脉看作成人体脉络的一样,脉络是勾连人体重要的组成部分,龙脉也一样,将所分为的大干,小干,大枝,小枝等梳理清晰就能够轻易的找到整条龙脉的风水眼位,整条龙脉,龙头或许不是那么重要,最为关键的还是这所谓的风水眼位。
风水眼位测凶吉,可以据此判断出一条龙脉是否可以被开发。
古籍《堪舆漫兴》曾云;“寻龙枝干要分明.枝干之中别重轻。”
次要分真龙之身与缠护之山。凡真龙必多缠护。缠多富多,护密人贵。但若于缠护之山下穴,即失真龙之气,亦大不吉。
识得真龙,然后观其水口朝案、明堂龙虎,确定结穴之处。龙之势,以妖矫活泼为贵。重重起伏。屈曲之玄,东西飘忽.鱼跃鸢飞,是为生龙。
葬之则吉。如果粗顽臃肿,慵獭低伏,如枯本死鱼,是为死龙,葬之则凶。
风水家于龙尚有诸多名目,要加强龙、弱龙、肥龙、廋龙、顺龙、逆龙、进龙、退龙、病龙、劫龙、杀龙、真龙、假龙、贵龙、贱龙、皆言龙脉须缠护周密,护卫有情而不斜飞逆转。形宜瑞庄秀雅,如果主客不清,枝干镇糊,或尖射搓蛾,怪石峥嵘,俱为恶形,塟之多有劫煞。
只见叶晨双手作势,手掌快速翻动,灵气正在快速的被牵引而动。
炼气术习得天人交感后,可调整自身勾勒天地,寻觅与天地共鸣最强的状态,达到天人合一,初
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